Qu’est-ce que le « queer » ? Quelles sont ses origines et ses outils théoriques ? Quelles sont ses divergences avec un secteur du féminisme qui le considère comme un cheval de Troie au sein du mouvement ? À un moment où ces débats semblaient dépassés, la réaction du soi-disant secteur trans-excluant et de l’extrême droite les a remis au premier plan, alimentant de nombreux malentendus. Le « queer » n’est pas un produit néolibéral et les personnes queer ne choisissent pas leur sexe/genre/identité ainsi, sans plus. Les théories queer apportent de nombreuses clés pour comprendre de manière plus fluide les questions relatives aux genres, sexualités, identités et corporalités, au-delà des binarismes. De plus, elles prennent en compte la manière dont s’entrecroisent le genre, la classe, la sexualité, l’âge, la capacité, la race, l’ethnie, le statut migratoire... des questions clés pour remettre en question les privilèges mêmes de blanchité, de classe ou de citoyenneté, entre autres. Gracia Trujillo revendique également que les pédagogies queer arrivent dans le domaine éducatif, que les parcours activistes soient connus et valorisés, ainsi que les coalitions entre la lutte féministe et celle des collectifs LGTBI+ et queer. Retrouver ces pactes, se concentrer davantage sur des objectifs communs et moins sur les identités, prend aujourd’hui une importance particulière.